初祖达摩，从天竺带来的舍利子，一直隐秘地藏在东山寺里，为了避人耳目，一直被历代当家的方丈，按照不同方式，变换埋藏的地点，这大概就是藏胞所说的伏藏吧。一提到伏藏，真是太神秘了，很多人都会认为是藏密，其实不然。所谓的“伏藏”，其含义乃埋伏之宝藏也。是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来，公之于众。这就是“埋藏即为寻见，寻见即为埋藏”的道理。

《不动使者陀罗尼秘密法》记载：“凡伏藏者，有天有神有人。人所埋藏者，为‘人伏藏’。鬼神所守者，为‘神伏藏’，又名‘地伏藏’。诸天守护者，为‘天伏藏’。天伏藏尚能得见。何况地伏藏及人伏藏乎！”书藏即指经书、圣物、法器，以及高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏，据说，当某种经典或咒文，在遇到灾难，无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意念深处，以免失传。当有了再传的条件时，在某种神秘力量的启示下，被授藏经的人，那怕是斗大的字，不识一升，也能将书藏背诵出来，记录成文字。这一不可思议的现象，就是“伏藏之谜”。

《格萨尔王传》，是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏形，演绎到今天，共有百余部之多，可谓宏篇巨著。《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一种是口头说唱形式，一种是以抄本形式。口头说唱，是伏藏得主要形式，通过说唱艺人得游吟说唱，才有了世代相传的伏藏，而这些说唱艺人，却有着各种各样的传奇人生。小伏伏于物什，大伏伏于精神。在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人，都引以为豪地说自己是“神授艺人”，所说唱的故事，也都是神灵赐予的。大多数神授艺人宣称，自己在童年时，做过千奇百怪的梦，随即大病一场，并在梦中，曾得到神灵的旨意，病中或病愈之后，又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱藏域英雄格萨尔的智门，从此，便成为说唱艺人了。

诡异的是，在藏区，那些以传唱为终身职业地流浪艺人，都自认为是无师自通的灵魂歌者，有些甚至是没有上过学，目不识丁的文盲一个。意想不到的是，一场病后一觉醒来，突然就能够张口说唱几百万字的长篇史诗——格萨尔王的故事。这一让人难以置信的现象，就发生在芸芸众生的身边，个中的蹊跷，除了伏藏之外，这其中的奥秘，还没有人能够解释。真得应了那句话“头上三尺有神明，地下三尺有灵犀”。
莲花山大师，自从到西藏传扬佛法后，发觉当时藏人，不足以接受密法，以及当时有些佛法，尚未成形，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药，埋在不同的地域。通常埋藏伏藏的地点在岩洞、在瀑流、在山岩，在天上、在地下、在水中，在虚空、在意念、在灵魂，甚至于在神圣者的神机妙算之中。

所以说，在离天堂最近的地方，都伏藏着数不胜数伏藏。在这里，每一寸河流，每一座山峰，每一缕桑烟，每一朵流云，每一棵草木，每一个洞穴，都留下了无数高僧大德的脚印，他们来此修行，来此探寻，来此追问自己前生后世的因缘。盛世伏宝，乱世藏金，乱世埋经，盛世修庙。据说，《格萨尔王传》，就是伏藏大师莲花生和他的弟子们，埋在宇宙与灵魂深处的伏藏，只有神授的掘藏师才能发掘开示。这些涉入者，如同虔诚而又执著的“伏藏”掘藏人，深信在这块土地之下，一定埋藏着许多等待我们去开启的未解之谜。但是，在这些谜面里，最令我心驰神往的，还是犹如天空一样，深不可测，秘不可言的“伏藏”之谜。

莲花生大师，可能预见到世间将遭劫难，劫后余生的人们，更需要佛法的引导。因此，他以大慈悲、大智慧、大情怀，呕心沥血地书写下众多经卷，连同当世的佛像、法器、药物埋藏起来，留待将来时机成熟，让有缘者开启传播。伏藏并非莲花生大师的首创，也非宁玛派藏传佛教独有。据说，历代发掘出的伏藏中，还有第一代藏王松赞干布时代的物品。郎达玛灭法时期，佛教几乎遭遇灭顶之灾，大量的典籍，都是通过伏藏保留了下来。西藏本土宗教苯教，在与外来佛教的斗争中，处于下风时，也是用这种办法，将宗师的器物、经典，埋藏于地，留之后世。在《莲花生大师本生传》中，就有对伏藏的种类，埋藏的地点，掘藏的时间，掘藏者的情形，以及伏藏开启的因缘，时世局面，都做了明确地预言。伏藏的种类众多，有经典、财宝、法器等一十八种之多。《莲花生大师本生传》本身就是伏藏，藏密名著《西藏度亡经》《大圆满》也是伏藏的经典之一。传说，莲花生大师，还曾将一百零八头神牛，做为伏藏藏在山中，这些伏藏牛，经过繁殖，增加到了三千万头，是后世的格萨尔王，与他的勇士们，用神箭射开了山岩上的伏藏之门，把山洞中的伏藏牛引领出来。

伏藏师也分为很多种，有一种被称为“疯伏藏”，他们的言行如疯魔，不为世人所理解。有人读到《莲花生大师本生传》，关于伏藏法和掘藏师的授记时，自觉脑中犹如被人下了蛊，又如醉酒一般，又清醒又迷糊，欢喜莫名。哪些人具有发掘伏藏的机缘呢？是那些最低三下四，最穷困潦倒，最狼狈不堪的人。这些人都是前生接受过伏藏灌顶的人，是最有资格、最有机会的发现者。譬如，遭到敌人的迫害者，仁爱沉默者，麻风病患者，贫穷但是能够修行者，遭仇人追杀和负债累累的人，受到威胁又没有权柄者。而不可思议的是，那些占据王位，手握重权，玩弄女人，无事生非的人，那些拥有家财万贯，金银细软，享尽荣华富贵，醉生梦死的人，那些人财两旺，食来张口，衣来伸手，不劳而获的人，那些欲壑难填，心烦意乱，见利忘义，损公肥私的人，那些聪明绝顶，机关算尽，心灵手巧，胆大心细的人，都与伏藏没有因缘。

笔者理解的伏藏，与当下方兴未艾的收藏，有同也有异，相同的地方，都是为了给文化一个穴位，给历史一个坐标，而伏千年之家谱，藏万年之血统，传四海之花絮，扬九州之风流。彰炎黄之圣贤，扬华夏之精翠。不同的地方，是收藏虽然有化腐朽为神奇，化低微为高贵的功效，但是，很少有不可思议的神秘性、神奇性、神圣性、地域性和宗教性。这就好像是在饮一壶悠悠岁月酒，在品一杯绵绵情意茶。而伏藏大多伴随着莫名其妙感，完全超出了普罗大众的想象力。就像在变一场梦幻般的魔术，在看一部久违了的天书。说到《格萨尔王传》是伏藏，就不得不让人突发奇想，古格王国也是伏藏吗？

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