“受享”就是享受。这是人性的基本权利，具有天然的合理性。
一般来说，人性有两个基本要求：一是对社会做出贡献，这就是“补天”；二是要享受一定的物质和精神生活，这就是“受享”。石头虽无命补天，但却通了灵性，具有了人的基本要求，那么这块石头就应该享受人性需要的物质生活、精神自由及情感需求。石头的要求合情合理，之所以愿意在补天的伟业中发挥自己的才干，实际上就是注重实现自身价值，做出贡献，并接受回报。
当这块石头被剥夺了“补天”的权利，并被弃之山下时，其“受享”要求也随之破灭。但也令其“受享”要求更加值得同情与肯定——并非无才去“补天”，而是“命”不允许去“补天”。
享受是一种资格：付出劳动（劳心、劳力），得到合理而又公平的回报，理当享受，享之有理，受之无愧。享受是一种情趣：去除心中杂念，在和谐的内心下去体味生活，享受得才有质量。享受也是一种自主的安排：不违心、不违时、不违法，不违背自己的情感，不压抑自己的需求，潇洒得去享受自己的所需。享受是一种快乐，不在锦衣玉食、华屋宝马，享受快乐是生活的高层境界，是对生命的深层体验……
不同的人群，不同的人格修养者，在不同的环境中有着不同的享受观念、享受需求和享受途径，不能一概而论，享受可以通过不同的方式来达到自己的享受目的。
对于企业来说，企业的最大目的是获得最多的利润，而员工的目的是获得最大限度的收入。因此无论是企业招贤纳才，还是员工积极性的背后，都有着只可会意不可言传的经济动机。企业有了利润，捐款纳税的形象自会提高；员工收入多了，就有能力去享受去品味人生。只有在衣食无忧的情况下，人们才可以去享受。
“受享”者必定是对社会及他人做出贡献的人。有时细思也不尽然，宁荣二府的祖上靠军功起家，得了世袭的职位，而他们的子孙又做了什么？却享受着祖上的荫德，但这种“受享”是不会长久的。