证明人性可以有许多种方法。这是由于人是最为复杂的动物，其人性是很立体的，展示自然也可以是多方面的。日本故事影片《人性的证明》，其实证明的并不是很好，我以为。影片一方面以八杉恭子的最终觉悟来显示人性，一方面又以其残害人性的自杀来做最后的结局，显得颇为矛盾。也许，作者就是要揭示人性的类此矛盾吧。
最近，看了电视里关于杨贵妃的故事，颇有感慨。以为人性的善良通过民间对于杨贵妃的“后故事”，有所展示。
杨贵妃死于马嵬坡兵变，这是人所共知的史实，既然成为很久远的历史，就会有所谓的疑惑产生，而历史里恰恰有些环节失落（历史总是如此），这便给后故事的演绎留下了空间。
象杨贵妃这样的历史名人理当有死后的陵墓或遗迹供人凭吊，实际却并没有，这应当与封建社会的男尊女卑无甚关系——唐朝毕竟是中国封建社会的鼎盛之作，其社会的开放程度较今天可能犹有过之；且在杨贵妃之前不久，还出现了中国历史上唯一的一位女皇帝武则天。在这样的背景下，杨贵妃理当有许多遗迹留存，或者在诗词歌赋里有不少人提到，以为线索。然而事实是，无论是在马嵬坡，当初的长安，还是在她的家乡，都是所谓“死未见尸”，无所遗迹，只得存疑。史书记载，唐玄宗自四川还都，命人去马嵬坡寻尸，准备改葬。但去的人只带回了随葬的一个香囊，而没见到尸体。于是，杨贵妃当时并没有死的猜想渐行“传闻”之道，其中便有说她后来隐居在某县偏僻之地度过残生，如今还有陵墓在云。更有神奇的传说则是，没死的杨贵妃在当时日本谴唐使的帮助下，东渡日本，以至在彼地生根，还留下了子孙，而日本著名的影视艺员三口百惠就自称是她的后代云。
大多数人都以“牵强附会”一笑置之，却也有人出于好奇，便真的渡海到日本去寻访杨贵妃的或然遗迹，竟然在彼处真的有颇大收获——号称杨贵妃的第二故乡。在日本沿海一个叫做“久津”的村子，以“杨贵妃之乡”而闻名。在那块地方，什么故居，遗迹，坟墓等一应俱全，让人难免大吃一惊。
历史总会有真假莫辨的所在，杨贵妃的后故事是否属于其中之列呢？日本的所谓杨贵妃遗迹，或者不过是传说生活化了的后故事罢。然而，不论如何说，美好的故事总是让人“宁可信其有，不可信其无”的，这也正是民间善良人性的真实显示吧。